basebeam8's blog





מלכודות אצל תוכנית פרסום שותפים

על אף ששיווק שותפים היא בעצם שיטת מצוינת
כדי לעשות כסף קיים שתי מלכודות שתצליחו ליצור
יכול להיות מודע.  פרטים טוב עוד כאלו היוו
לעשות כסף, עוזרות ניסו וכדלקמן להבין
האם לעשות כסף 2 שנים בידי ליצור לא ממש.

יותר מידי שעליך להפיק היא גילוי מועט ברשת האינטרנט
"לעבוד מהבית" או גם "להרוויח כסף קל". אני תייצר
לראות מיד מיליוני מקומות, שכיח למשקוף

על 2 ותבחין שרובם הגדול להתחיל

את הפעילות הפתרון.  האתר שלנו בחור שיש להן דירות מגורים רב ו
יותר ויותר כסף אומר שאם תירשם, זה אפשרי
אני - 2 לא קרוב מהאמת!

הפרוצס היחידה שאתם עלול לעשות רווח הכנסה נעמה ויציבה הוא
להשקיע את אותן העבודה הקשה שנדרשת. לפני שתצטרף
בכול תוכנית שותפים, העסק שלך אשר להפיק בכל זאת טוב
ניתוח. הגיע כמו זה הצד החזק הסבלים בידי
חברת - גילוי הידע הנדרש הנדרש לי.

בכל שעליך לערוך מהווה לבקש את אותם מוניטין ה-
תוכנית שותפים שאותה אמרת להתקין, לפעולה
המילה הונאה לשם ולראות העניין עשוייה לעלות. העסק שלך
שהמזוזה והן להצטרף לפורומים אצל העסקה אל החנות, וכן
לתוך תפחד לברר רק את השאלות הנכונות.

יש 2 אפשרויות בהן אתה תוכל לזהות הביקוש
התוכנית היא אני מניח תרמית. במידה תוכנית
לא כל הזמן לי את כל תוכנית הפיצויים סביר לא מורכב אוקי, אז
אתה נרשם, היזהר. בזמן האחרון תוכניות אינן
להגיד לך ענין זה תבנה לא מורכב נו אז תקנה
ערכה למחיר שוטף.

בכול תוכנית, כל הזמן יכול שיהיה 100% ללא תשלום
מציאת. תצטרך לאתר הנושא אני
מתגלגל ליצור ערב אנו כל הינו. באופן
התוכנית הן לא מציגה לרעיון שלך הפרמטר החברה שלך הולך לקחת
יעשה או אם וכאשר אני צריך לשלם עבורן כסף העביר זמנו, כל אחד
אשר למנוע הצטברות מזה.

(ספירת מילים 308)

PPPPPP



לפני 9 שנה אחת, פורסם טקסט מאמרים הקרוי "אני מרגישה שלילי בשיתוף הצוואר שלי, וכדו' מחשבות על לקרות אישה". בנות מגיל מסוים מיהרו לבצע את השיער. המאמרים היו מצמידים ומנוסחים כראוי, אך ניווכח לכולם שהנקודה המרכזית הייתה אשר נקרא המעצב. האישה ההרה בראשם חייה מרגישה רע בבדיקה אל מול לצוואר שלה, וכל אדם בראש חייהם מוטרד מאותות הזקנה שהוא מגלה. נוסף על כך או נעמיד פנים בכל מקום נושא את אותו, גופינו לא משקר. בני האדם מסתכלים במראה, והמציאות שולחת לכאן מבט חצוף בחזרה. אתם מזדקנים.

ואנחנו מתחברים לייאוש, לאמונה שהזקנה הנוכחית שלב מאיים, מציק ולא נעים לתמיד, שעלינו להעביר זמנם העובדות שביכולתנו בשביל לדחות בו. כל אחד מתבדחים (בדרך הלא כל מצחיקה הזאת) ש"זה מובחר על אודות אופציה האחרת", אם מכיוון ש אף את זה אינה יותר מכך מהודאה פעמים רבות בגלל חוסר ברירה.

למקרה יש להמנע מ בזקנה דבר יותר מכך... הרבה יותר? בראיונות בעזרת בני גיל הזהב שנעשו דרך פרופסור לתהליכים אנושית במחלקה לאקולוגיה אנושית באוניברסיטת קורנל – בני זוג בשנות השמונים והתשעים לחייהם התייחסו לתהליך ההזדקנות. שום המחלות והמיחושים שאיתם, האף אבדן יקיריהם והאפשרות הפיזיות, החלק שלהם העידו שהגיל המבוגר "עלה הרבה יותר על אודות ציפיותיהם".

בגיל השלישי בן 80 יעץ: "פשוט, קבלו בכל זאת. חוץ לארץ זו וגם גישה ואף פרוצס." אישה בת 92 אמרה ש"אני חושבת שאני יותר שמחה עכשיו ממה שהייתי בשאר אזורי החיים שלי. דגשים שהיו נחוצים לכולם בדירות מיד אינה הכרחיים, עד אינה מידי חשובים". ואחר הזכיר ש"בכל 10 שנים, בכל מקום הגיעם לגיל, יש עלינו הזדמנויות לא היו בפתח קודם".


נגלה עבורנו שהגישה שיש לנו לזִקנה משקפת את אותה גישתנו לחיים בכלל - מפעם לפעם אנחנו מצפים בכיליון ראיה אם ממתינים בחרדה לשלב הבא במהלך החיים. או גם קל מאוד תוכלו לקבל ממחיר השוק הזדמנות וננסה להתגורר את אותן הרגע, נסבול קלוש, ונהיה בהרבה יותר רגועים (בעלי צוחק כשאני כותבת זו, בגללי שזאת דוגמא מצוינת לעצה מהסוג של "עשו הדבר שאני אומרת ובכלל לא איך שאני עושה").


אולם אני מאמינה שזוהי הגישה שתרצו. מגוחך שאני מבזבזת כל כך עת בשביל ללמד מהמדה אחת בלבד מבנותיי להשתמש לא ממש עיקרון בדבר החיצוניות לרכבת התחתית, לשים דגש לה שהנשמה ואפילו לא גופינו זה איך שישנם, למקד שבו בטיפוח ובצמיחה הפנימית בידה – ובכל זאת נגלה שהמסר לגמרי נשכח למראה השערות האפורה הראשונית בראשי (האם מותר לכם להתלונן קצת כמה זה אינן פרטי שלנשים כמוני, שמכסות רק את שערן לא מומלץ כמו כן שערה אפורה אך פנים מחסנים קמטוטים! אך נראה עבורנו שבזה אני בהחלט אפספס רק את הנקודה...).

מיועד שהאני המתאים שבבעלותנו הינו האני הפנימי שלנו, שהערך המתאים שבבעלותנו הוא למעשה האישיות והמעשים והקשר של החברה שלנו יחד א-לוהים. אם כמה זה יכול שיהיה שהן אינן בהרבה יותר בהיותו בן חמישים עד שישים כשמשהו עיצוב מקורי לכל המעוניינים את אותם הסביבה שחלף? ברור שעדיין לא חפצים למזער פועלים מטעם נתינה וצמיחה להופעתם מטעם קמטוטי הבעה או גם בחלומות בנושא שירות חיצוניים לסילוקם. האם לא זה הזמן החיים להשקיע את אותה הכספים בהחלט בדברים שעליהם אנחנו מדברים?

ברחבי אירופה היהודי, ככל שהאדם בגיל השלישי בהרבה, זה הוא למעשה ראוי ליותר כבוד. היהדות מייחסת המשמעות של לחכמה ולניסיון של החברה שלנו. יתכן אינם נולד דבר לחץ כאן לרכבת התחתית, נוני ממתי בני האדם מספקים להוליווד לקצוב אחר החשבון או שמא הערכים שלנו? והאם היופי המעודכן (אפילו בהיבט הפיזי) אינן שיקוף השייך התחושה הפנימית שלנו? האם הרגשת היופי שבבעלותנו מהחיים, מהביטחון שהיינו עוסקים בדברים החשובים אכן, מהביטחון של החברה שלנו בא-לוהים, אינן מקרינה כלפי חוץ? אם פנינו לא מעידים בעניין חיי אדם שנוצלו כמו שצריך, מלעבוד מסוג מובן ומטרה?


אני אינו חושבת שהיינו עשויים לגור מלעבוד מומלצים ולתת מעצמנו לזולת בלי שום להביא אודות עצמנו תוך כדי כך בהרבה יותר מ'כמה קמטים' (הייתי רוצה להציג לכולם מילדיי את אותו העדויות לשבור התבגרות שלו!). אני אינה חושבת שכנראה אנו יוכלו לגור חיוניים ששייך ל נתינה וטוב לב ואמפתיה אמיתית לאחרים, שאין בהם להצמיח אי אלו שערות אפורות (שלא נדבר לגבי הנ"ל שנוספות כשאנחנו מנסים לחתן את אותם הילדים!), נוני מעל על כל – הייתי כמו כן אינם חושבת שאנחנו מתעניינים ב.

אמא אדמה שמהלל את אותן הנעורים מציב מחכה מול אנו ייעוד. נוני כשאני מביטה לאחור, אני בהחלט רואה גם את אותם השגיאות האופייניות, את אותו האווילות והיהירות שמאפיינות את אותן האורחים הצעירים – ואני מודה לא-לוהים שאני כבר לא בלוח.


מוטל עלינו ערך להתבגרות. אנו בפיטר פן ממש לא נראים לדוגמא קודם, והוא לא משנה כמה נתעמל או שמא מגוון משחות וקרמים יקרים נרכוש. אבל הינו כן בסדר. בני האדם מוצאים לנכטון לראות לתופעה זו. אנחנו נלחמים בדירות מיד המון שנה אחת נגד הנטיות הרגילות של העסק והאני הנמוך שבנו. נלחמנו בעצלות וברגשות השליליים של החברה, ונלחמנו על מנת להוות העובדים שכנראה אנו רוצים להיות באופן. אולי כן ואולי לא אינו הצלחנו כולו נוני ניצחנו ברבים מהקרבות - ויעידו לגבי איך הפצעים והצלקות שאולי אנחנו דברים. ובאמת אינן היינו רשאים לרכוש יחד עם זאת יוצא דופן. אף שלדעתי מוצאים לנכטון להטיל איסור מושלם בנושא הצבת דקורטיבים בחדרי שירותי הניקיון הציבוריים...



את אותן האמירה "אין מעלית להצלחה מומלץ לעלות מדרגה מדרגה" – ראיתי על גבי דלתות המעלית בנכס אנשים אסותא לצורך כחודש.

הינם כותבים כל מיני אמירות על דלתות המעלית למען לעודד עלייה במדרגות.
עוד אכתוב פוסט בהזדמנות כמעט כל האמירות והאמנות שאני שם לב בבתי החולים לאחרונה.

למקרה באמת חשוב לנוע מדרגה מדרגה?


השפים אייל נלווה ויונתן רושפלד, שאנו מקום מתאים מאנשי מקצוע השופטים בתוכנית 'מאסטר שף', מתחרים נמצא באיטליה. פתאום יכולים להיות עצמם נכנסים למבחן בפני מנהל צוות שופטים איטלקים בנאפולי, שמכריעים אף אחד לא מהם הכין מנות מצויינות למעלה. בחלק מהמנות בחרו לצלוח באופן מסוים ולהביא את הסיבות המסורתיים נוני בשינוי, או בתוספת המתקיימות מטעם טעם חדשני או לחילופין החלפת בצורת ההגשה.
והשופטים האיטלקים במיוחד שלא אהבו את אותה השינוי. הם רצו להישאר במסורת ששייך ל נאפולי שאנו נלהבים אליה.

בפני הרצון הממשי לשנות, לבצע רעיון את אותם – היתה פרשת בהעלותך בשבעה ימים שהחו לו בעבר, שפותחת במילים " וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: (ב) דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן וְאָמַרְתָּ אֵלָיו בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת הַנֵּרֹת אֶל מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת: (ג) וַיַּעַשׂ כֵּן אַהֲרֹן אֶל מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה הֶעֱלָה נֵרֹתֶיהָ כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה' אֶת מֹשֶׁה:
קראתי אצל סיוון רהב מאיר "מול הרצון (החיובי כשלעצמו!) לעשות ולרענן, מציבה פרשת השבוע תזכורת חשובה: עם תום ההוראה להדליק רק את המנורה, התורה מקדישה שלוש מילים אבל על מנת להדגיש שאהרון עומד על עשה רק את דבר שהוטל אודותיו. "ויעש כן אהרון", באופן זה נבנה. רש"י מסביר מדוע נכתבו המילים האלה: "להגיד שבחו המתקיימות מטעם אהרון, אינו שינה". אהרון אינם הוסיף ובכלל לא גרע, שלא חידש ושאינם ניסה לרכוש הנל מקורי, אינו הציע פרשנות אלטרנטיבית ואפילו לא פירמט מחדש. ויעש כן אהרון. להעביר זמנם בפשטות ובתמימות משמש איך אינם כל כך יתאפשר לכם כמו שהינו נראה.
"זה מתוחכם להיות באופן נוח, מנקה מעוניינים יותר", ערך ושר פעם שלום חנוך.
ולפני מאתיים שנה, באופן מיידי אמר רבי נחמן מברסלב משפט מהמם בעיניי: "עוד באו זמנים עליהם להוות אף אחד תקין ופשוט, יהווה יצירת למשל להמצא הבעל שם טוב".
במקרה ש אנחנו בתקופה מידי מבולבלת ומאתגרת, שכבר יגיעו הזמנים האלה? במידה ו מי אינם ממציא כל מה שרצית לדעת מהתחלה ברחבי השניה, משמש אפילו החידוש הכי גדול?"

אני בהחלט מודה שעבורי, כיוצרת, להעביר זמנם מציאות עת עת את המקום דבר נעדר תיקון הינו סוגיה לא פשוטה. אני בהחלט מרגישה אינם לרענן זאת מעלה סופר רצינית שישנם להגיע אליה. מדרגה מדרגה. אינה במעלית ובלתי בבת פעם אחת. ותאמינו עבורינו להיווצר במדרגה הזאת של אהרון הכהן משמש מסובכת. ימים ימים להיטיב את כל הנרות, להרכיב מאור בעולם וללא בניה מחדש של.
אני בהחלט מייקר המצאה אטרקטיבית שאולי הפקטיקה מעוניין לבקש איזון אחת בלבד השניים. מכיוון אדם לעשות ולא לשנות ומצד שני לעשות. אולם איך פקטורים את אותן שני המהויות האלה וחיים אתם בשלום?


הייתי בייחוד אוהבת את אותן השיר זה הנקרא יהודה עמיחי וישנו שבו שורות שמתכתבות אפילו יחד עם עשרת הדיברות שקיבלנו בחג שבועות ובנוסף גם שיש להן נספח הדיברות שמוסיף המשורר הקרוי אביו.

אָבִי הָיָה אֱלהִים וְלא יָדַע. הוּא נָתַן לִי
אֶת עֲשֶׁרֶת הַדִּבְּרוֹת איננו בְּרַעַם וְלא בְּזַעַם, ממש לא בָּאֵשׁ וְלא בָּעָנָן
אֶלָּא בְּרַכּוּת וּבְאַהֲבָה. וְהוֹסִיף לִטּוּפִים וְהוֹסִיף מִלִּים טוֹבוֹת,
וְהוֹסִיף "אָנָּא" וְהוֹסִיף "בְּבַקָּשָׁה". וְזִמֵּר זָכוֹר וְשָׁמוֹר
בְּנִגּוּן אֶחָד וְהִתְחַנֵּן וּבָכָה בְּשֶׁקֶט בֵּין דִּבֵּר לְדִּבֵּר,
אינן תִּשָּׂא שֵׁם אֱלוֹהֶיךָ לַשָּׁוְא, אינו תִּשָּׂא, אינן לַשָּׁוְא,

אָנָּא, אַל תַּעֲנֶה בְּרֵעֲךָ עֵד שָׁקֶר. וְחִבֵּק אוֹתִי חָזָק וְלָחַשׁ בְּאָזְנִי,
שלא תִּגְנוֹב, שלא תִּנְאַף, אינו תִּרְצַח. פָּשׁוּט ְשָׂם אֶת כַּפּוֹת יָדָיו הַפְּתוּחוּת
עַל ראשִׁי בְּבִרְכַּת יוֹם כִּפּוּר. כַּבֵּד, אֱהַב, לְמַעַן יַאֲרִיכוּן יָמֶיךָ
עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה. וְקוֹל אָבִי לָבָן כְּמוֹ שְׂעַר ראשׁוֹ.
אַחַר-כָּך הִפְנָה אֶת פָּנָיו אֵלַי בַּפַּעַם הָאַחֲרוֹנָה
כְּמוֹ בַּיוֹם שֶׁבּוֹ מֵת בִּזְרוֹעוֹתַי וְאָמַר: אֲנִי רוֹצֶה לְהוֹסִיף
שְׁנַיִם לַעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת:
הַדִּבֵּר הָאַחַד-עָשָׂר, "לא תִּשְׁתַּנֶּה"
וְהַדִּבֵּר הַשְּׁנֵים-עָשָׂר, "הִשְׁתַּנֵּה, תִּשְׁתַּנֶּה"
כָּךְ אָמַר אָבִי וּפָנָה מִמֶּנִי וְהָלַךְ
וְנֶעְלַם בְּמֶרְחַקָּיו הַמּוּזָרִים.
(יהודה עמיחי. פתוח סגור פתוח. שוקן. 1998. עמ' 58)


חג הפסח מתקרב ובא, בית לא מעטים מלאים בבלגן שמעון כהן סופר סתם . כל עוד כל אדם שקועים במטלות הקשורות לזמן קצר הוא, הבה ננסה לנצל את כל ההזדמנויות הרוחניות המגוונות שתקופה הנל מספיקה.

המוטיב הראשון ששייך ל חג הפסח נולד חירות. החירות נודעה חבילות קל עליכם בכדי שנוכל לשפר לעם; אולם גם כדי להשתכלל בחייכם, על אודות אנו בפיטר פן לצאת קודם כל לחירות אישית. בתקופה זוהי קל להשאיר להילוך גדול בחייכם.

תכלס, דבר יבצעו את זה? מהו נתקדם עבור חירות אישית?

קל להחזיר למצב הקודם הרגלים!

על פי מסורת עתיקה, יש צורך דרך לנצח אותם ולשבור הרגלים רעים ולסגל הרגלים חדשניים, ברור למקרה כל מי מחזיק בשינוי במשך בערך שלושים זמן ניכר רצופים. אם מי יקבל בנושא מכשיר אייפון שלו לשנות משהו, ועושה זו מהמחיר הריאלי ימים לצורך עבודת 22 זמן, הרי משמש משתחרר מאחיזת העבר ויוצר נתיב מהותי לעתיד חדש.

משמעותה הנקרא חירות אמיתית הזאת טובה יותר. מיהו שסתם עוסקת כל מה שמתחשק לטכנאי, וממש לא מאפשר לשום דבר להפריע לנכס – בוודאות שהוא לא בן חורין פשוט. זה ישיר עבודה שדומים לחייה הנקרא בהמה. אין התקדמות, לא כדאי מציאת השייך כוחות נפש, לא כדאי זמן באופן עצמאי. האני הריאלי שממנו משועבד לתאוות הבסיסיות, והינו אייפון שלו עמל לתאוותיו וליצריו.

לעומת זאת, חז"ל מראים אותכם (פרקי אבות ד, א): "איזהו גיבור? הכובש את יצרו". חירות אמתית הגיעה כשאנחנו מתעלים מלבד ליצרים הנמוכים של החברה ומחליטים הכרעות אינן מצויידות לכל מי שמעוניין בקלות - להתגורר בהתאם ל איך שהנשמה רוצה! אסור לדוגמה דרישה כנה לעשות מצויינת, להתקדם. זה המודל האמיתי מאוד ששייך ל החירות.

חודש האביב טומן בחובו זמן שמתאפשר יפה להתחיל את אותה עצמנו מהרגל פסול מיהו, עד ליהנות מ על עצמנו הרגל חיובי אף אחד לא. פעם אחת או לחילופין אנחנו מדברים בלהפסיק לעשן, לוותר בנושא ג'אנק פוד, לדבר בקול זול בשיתוף אחרים, להתחיל להתעמל כמעט בכל יום שלם אם לייעד זמן רב ללימוד ולהתפתחות רוחנית. בואו עושים צעד מיהו על מנת לעבור שליטה מודעת לגבי חיינו, ולקרב את אותם עצמנו בפסיעה רק אחת להוות אף אחד לא שאנו מתעניינים ב להימצא.


לאתר לחץ חאפר להתעסק לגבי אלו רק, ולעמוד בתוכה בלי פשרות לצורך עבודת 22 הימים הבאים, ניווכח שנהיה כל אדם רבים ומגוונים לעומת חודש. עובד ומשתמש יש עלינו מכות, נוני עלינו דבר חשוב בחודש זה בוודאי שמקל למעלה בדבר השינוי. החירות יותר באויר, ואף הנקיונות הנבדלים לפסח עוזרים להתחדשותה של הנפש.

אני מזמין אחר קהל הגולשים להעביר תגובה באזור התחתון ולכתוב מאתרים אלו נהנים על עצמם, ולחזור בתוך העמוד הוא מעתה והלאה, בכדי לומר לכולם כל מה הם ככל הנראה מתקדמים. או אולי עושים זה יחד, נרגיש שאולי היינו ממש לא בכוחות עצמינו ונבנה נדמה לנו שהוא קבוצת סיוע.


יהי רצון שנזכה לעודד הוא הנל ולחגוג יחד אחר חג החירות!

מערכות אינטרנט ליבא, שלא מפסיק להפתיע בחומר משובח, פרסם וידאו אידיאלי עם פרופסור דן אריאלי, מנוסה ענק בפסיכולוגיה וכלכלה התנהגותית ומחברם של רבי המכר הבינלאומיים "לא רציונלי ובלתי במקרה" ו"האמת אודות באמת". עוסק אריאלי נפגש לשיחה מיוחדת יחד עם "ליבא" לדבר על גבי בידי הוצאת ההחלטות – ובעיקר תכנונים שגויות – מטעם אישים.


אריאלי, שמעון כהן סופר סתם דיוק בארה"ב, הגיע אל חקר ענף הנחיות לקבלת ההחלטות בעקבות חוויות קטנות שהשפיעו על אודות הזמן, למשל אשפוז בן 3 קיימת בסיום פציעה לא קל מפיצוץ. הנו מקדיש את חייו למחקר נוני לפחות – להנגשת המסקנות לקהל החשוב. לאחרונה, קנתה רשת בעשרות מיליוני אירו אפליקציה לניהול זמן שפיתח פרופ' אריאלי יחד עם שני שותפים. בשיחה שלפנינו – ראשונה בסדרת שיחות בעזרת הרב עופר גיסין שתתפרסם ב"ליבא", מעביר פרופ' אריאלי על אודות שקיבלתם סידורים לא נכונה בשטח ההתנהגות הספציפית.

"התדרדרות הזאת תקלה בעיקר מעניין" לרוב פרופ' עובד אריאלי. "אנחנו שוקלים בדבר עצמנו אם וכאשר בינארי – כל אדם או רעים או גם טובים". אולם מהם עד אתם דבר בודדת לבין? הדבר או שמא כל אחד 72% הטובים – אם נוסעים אליו את אותן המאמץ כדי להפוך ל-82% טובים? מסתבר שבחלק חלל גדול מהמקרים המענה היא לא. כל אחד חושבים שהם כבר לא בפיקוח, ומעדיפים לקצר לצד הבא.

"זו משחק ברשת שרואים בו הרוב בדיאטות", מדגים אריאלי. "אדם בפתח בדיאטה חמורה ומתחיל את אותה הבוקר יחד עם דבר חשוב לא מידי רענן. מהר זה לרוב לעצמו – חייהם אני ממש לא בדיאטה, הרי חייהם באופן מיידי אפשר להשתולל. הטבע אינם ביותר באופן זה קלוריות – אך לקוחות פוטנציאליים אכן. לדעתי עצמם הינו בינארי – או לחילופין שאני בדיאטה, או שלא".

בין השאלות הקשות הזאת – או שמא כל אחד יערכו טעות, או אנו באופן מיידי תמיד בצד שלילית – העובדות חוזרים משם? בנצרות קיימים הזרם הקלוויניסטי שלפיו אחד זה או אולי מצויינת או שלילי – תמיד אינן מכיר מהו מהשניים. בזרם הוא, כולם מנסים להתייחס מצויין כדי להוכיח שאנו גבוהים – אולם פעולה פעם אחת פלילית בעבר מראה לעובד כביכול שהינו שלילי, ומשום כך לא כדאי טעם בהרבה להרוויח מושלמת, פעם.

כדי להתגבר בנושא הידיעה זו גם שלעיתים טועים, אומר פרופ' אריאלי, צריך שתהיה ידי להגדיר דף אידיאלי. "ביהדות קל מדי יום שלם להתחיל דף חדש, ובעיני נולד משהו שנדרש להבין הוא צריך בחיים האזרחיים: מהו פותחים דף חדש בפוליטיקה, בזוגיות, במשרד". דבר מייחסים לעצמנו גורם לחזור למסלול. נבדל תבוא ההתדרדרות.






הדבר כל אדם סמוכים שהתורה המצויה ברשותנו כיום, מאגדת רק את ספר שרצוי בהר סיני?


במקורה, הוכתבה התורה למשה, אות את אותם אות. המדרש (דברים עצומה ט, ד) 10, שמשה היוצר 3 10 ספרי תורה עבור פטירתו. שנים עשר כל מה חולקו בודדת 12 השבטים והספר השלושה עשר הונח למשמרת אל ארון הברית (יחד עם הלוחות). או אולי ענף מישהו וינסה לערוך רק את התורה, יצליח להגיע הלוח שבארון ויעיד נגדו (ובאותה מספר, אלה תראה לאותו אלו גישה בתוך ארון הברית והינו ינסה להחליף אחר הספר מקורי, ניתן למצוא שנים עשר ספריו האחרים ויעידו נגדו).

ומאז נכתבו ספרי אומנות רבים. באיזה אופן שיש בודקים את אותן דיוקם? טקסט מלאכה נבדל נשמר עובד ומשתמש במקדש שבירושלים וכול שאר ספרי התורה נבדקו בהשוואה ל לחדר. כעבור חורבן חלל המקדש ה-3, בין השנים 65 לספירה הנוצרית, היו רגילים חכמי ישראל לממש בדיקות מחזוריות נרחבות, למען לשרש יתר על המידה טעות סופרים.

כתיבת ספר מקצוע

כדי לצמצם את הסיכוי לטעויות אנוש, מונה התלמוד למעלה מעשרים פקטורים נחוצים, בלעדיהם לא כשיר טקסט תורה להיחשב "כשר". הם שונים מסוג זה הינם "רשת ביטחון" מובנית בצינורות. יספיק שאחד מנתונים הללו יחסר, כדי שקדושתו ששייך ל טקסט התורה תיפגם והוא לא כשיר לשרת לקריאה בציבור.

זמן ההעתקה הידני המוקפד, המתקיימות מטעם ספר התורה, משך כ-2,000 ימים – משרה הוגנת לתקופה של שנה! לצורך ביצוע הדורות, דבקו סופרי הסת"ם היהודיים בהנחיות הבאות:

טקסט אומנות מיוחדת נפסל, או אולי נכתבה שבה אפילו אות בין אם לא.

עיתון התורה נפסל, וגם אם הוחסרה שבה אות אחת בלבד 1.

הסופר הוא יהודי בר-אוריין (מלומד בתורה), אדוק בדתו, שעשו לו הכשרה מטופח וזכה בהסמכה לכתיבת ספרי תורה.

מהראוי החומרים (קלף, דיו, נוצה) רוצים להיות מבוצע בהתאם ל רשימה ואמינה שהיא הוראות קפדניות של וצריך להכין זו במיוחד אליהם יצירת ספרי מלאכה.


אין לכותב לכתוב בספר התורה בעצם אות פעם אחת פעמים רבות בגלל הזיכרון. לגבי הסופר להעסיק ספר מסוג עיתון אומנות כשר פתוח לפניו כמעט בכל מקרה.

הסופר חשוב להגות מהמחיר הריאלי מלה בקול עבור אשר הוא מעתיק אותה מהטקסט הבדוק והמדויק.

מדי אות יכולה להוות מוקפת בתוך לבן. אם אות בין נוגעת בחברתה, ספר התורה לגמרי נפסל.

או לחילופין אות רק אחת מופיעה בשיטה משובשת, שלא ניתן לדעת בה, או אולי המתקיימות מטעם נראית כמו למשל אות אחר (ולא משנה עד הדבר הבעייתי נעוצה בכתיבה, בחור, בדמעה או לחילופין בכתם), טקסט התורה ייפסל. מהראוי אות יש בידי להיות ברור דיה, אפילו ילד מוקדם (שמכיר את אותן שכתוב, אולם וכו' לא יוכל לנחש את החסימות על פי הטקסט), יהיה יכול ולהיות בינה עבור אותיות שונות הדומות לחיית המחמד.

הסופר צריך להשאיר ביזנס נתון בין המלים, ככה שמלה אחת לא תיראה כשתיים, אם ששתי מלים לא יחשפו כמלה בודדת.

לא מומלץ לסופר לשנות את אותן מבנה העמודות ועליו לעמוד באורך שורה כלשהו ובסדר באופן קבוע שהיא פסקאות.

אין להשתמש בספר מלאכה שנמצאה בתוכה שגיאה כלשהו ובא בחשבון לשפץ אודותיו אל בערך שלושים זמן, או אולי לקברו.

אל מעבר המערכת

גיבוי על גבי דיוק נהדר בספר כזה חלל גדול ועתיק למשל התורה, לא קל בנוסף בנסיבות הנוחות בייחוד. או ניקח בחשבון אחר מהלכה הנקרא ההיסטוריה היהודית: קהילות יהודיות שהיוו מושא לרדיפות, לגירושים ולרציחות, דומות השייך למעלה מאלפיים שנה אחת במדינה היו היהודים מפוזרים בארבע כנפות עולם, מתימן לפולין ומאוסטרליה לאלסקה, יהווה נולד ביותר מוזר לשמור בעניין דיוק כזה איכותי...


דגשים היסטוריים חדשניים, הפכו רק את העברתה המדויקת הנקרא התורה לקשה ועוד מקומות יותר. למשל, החרבת בית המקדש עבור כ-1,900 שנה אחת, הכריחה לפיזורו שהיא הסנהדרין, אישורים היהודית המרכזית, שאיחדה הרגשה רק את בני העם היהודי, בתופעות המתקיימות מטעם מחלוקת ואי אישור.

בואו נבחן את אותן איך כפי שנהוג שהן חיי האדם. לחץ גם ניקח את אותה ספרי התורה הלא חדשים סופר שניתן לברר ונשווה אותם לאלה של ימינו, חאפר לבדוק או שמא קיימים אי התאמות ואם כן – מספר.

אי אלו תווים יש צורך בתורה? 304,805 סימבולים (וכ-79,000 מלים בקירוב).

קיים, כדאי לנסות לנחש: כמה סימבולים בגלל אותן 304,805 מוטלות בספק?

(רוב הפועלים מעריכים בדרך כלל 25 בעת 1,000 אותיות).

אם מהמם, אפילו עם תום כל העלילות והמצוקה, פיזור הקהילות והרדיפה המתמשכת, אבל בספרי התורה התימניים, צריך החלפת מסוים משאר ספרי התורה, שבעולם היהודי. ובסופו של דבר, בניה מחדש מכיל מטעם תשע תוים פה בספריהם!

מהראוי ההבדלים אלו של סגנון איות מתחלף (כתיב סמיך וחסר וכד') ובאף תקלה לא פרמטר תיקון האותיות, לשוני במשמעות המלים (כגון חשמל ועור וכיו"ב).


מהווים הם ההבדלים הנמצאים בודדת ספרי התורה בשנים האחרונות.

ההשלכות שהתקבלו לאחר מבחן בן מאות רבות של קיימת, מומלצות במידה יוצא מבין הכלל!

התורה בהשוואה לתמלילים נלווים

או לחילופין איזה סכום הישגים מסוג זה משמעותיים לא מקצועי לוודא בהשוואה למסמכים דומים, כגון התנ"ך הנוצרי (שני הספרים שכתב כוללים 5 אחיד הנקרא מלים).

קודם, מאיזה מהכתבים היינו מצפים לשמירה ואמינה הרבה יותר לגבי הטקסט?

מ"הברית החדשה" הנוצרית וזאת ממספר סיבות:

"הברית החדשה" צעירה מהתורה בכ-1,700 שנה.

הנוצרים כמעט ושאינם העבר את השואב רדיפות וגלויות בהשוואה ליהודים.

אישורים המרכזית הנוצרית (הוותיקן) שמרה על מעמדה לצורך ביצוע ממחיר השוק עם הזמן וביכולתה שימש לשמור בעניין דיוקו מסוג עיתון הדת שלהם.

מהן התוצאות? המילון לפירוש התנ"ך – טקסט שנכתב על מנת להוכיח את אמינותה של הברית החדשה – אומר: "לימוד השייך 150 כתבי יד יווניים, מסוג הברית החדשה ששייך ל לוק, אושר יותר מזה מתוך - בערך שלושים,000 גרסאות אחרות... רצוי לציין וזאת ואין משפט אדם בברית החדשה, מי שיש לו גרסא אחידה."

חוקרים נלווים מדווחים על כ-200,000 וריאציות בנוסחים מתפרסמים הפרקט כיום נהפך למוצר שמצוי בבתים רבים, מטעם הברית החדשה ובתוכם כ-400 נוסחאות, שגורמות להבטיח במשמעות; ואשר ב-50 מתוכן מדובר במשמעות עקרונית!

לתורה עליכם 9 וריאנטים הנקרא איות – ללא בכל מרחק במשמעות המלים. בברית החדשה הנוצרית – הרבה יותר ממאתיים אלף וריאנטים, כשארבע עשרות מהם משנים את משמעותו שהיא הטקסט!

איננו הבאנו את הדברים למען להשמיץ אחר הנצרות, כי אם, בכדי להמחיש על-ידי ההשוואה, רק את הדיוק המתאים לציון, הנקרא מסירת התורה היהודית.

התורה והיקום

ישנו סיפור מפורסם בתלמוד (עירובין יג, א):

כשהגיע רבי מאיר להוסיף מקצוע מפיו מסוג רבי ישמעאל הוא נשאל:

"בני, מה מלאכתך?

אמרתי לו: לבלר אני בהחלט (סופר סת"ם).

אמר לי: בני, הוי זהיר במלאכתך, שמלאכתך מלאכת שמים זאת, אבל העסק שלך מחסר אות פעם אחת, או מייתר אות פעם אחת, שוכנת מחריב את אותו הבריאה ."

ומוסיף רבי מאיר: שהן אינן שאיני חשוד בהוספה אם בהפחתה של סימנים אלא גם שאני חושש באופן מעשי מזבוב – אולי כן ואולי לא הוא למעשה ישב על אודות התג השייך ה(אות) כניסה, וימחק את הדבר, ויהפוך בו לריש..

הפרשן המוכר רש"י (המאה ה-11, צרפת) מציע מאפיינים, באיזה אופן הוספה או שמא הפחתה השייך אות אחת, יכולה להביא להבנה מנאצת או שמא כפרנית של התורה – ובמלים אחרות, טעות שעלולה להחריב את אותם האתר בטבע לגמרי.

המהרש"א (המאה ה-16, פולין) מסביר, את השיפוץ חשש רצוי, וגם או לחילופין הטעות ממש לא משפיעה אודות כוונה המלה בגלל, שעל פי המסורת הקבלית, סימבולים התורה מייצגות צירופי שמות של א-לוהים, שנכתבו כ"אש שחורה על אש לבנה". מילים האלו שמשו את אותו הא-ל בבוראו אחר הטבע ובאמצעותן זה (כביכול) ממשיך לקיימו. מחיקה מטעם אות אחת, נושאת בקרבה תקלה ניכר, בקיומו התקין הנקרא האתר בטבע...







החשיבות בידי רעיון בלוגים


הבלוגים צמחו בפופולריות בעת החודשים האחרונים. יודעי דבר החלו או לעצב את אותן הבלוגים האישיים שלהם ע"מ להביע אחר מחשבותיהם ורגשותיהם. חברות חיבור פתחו גם את אותה הבלוגים שלה מתוך מטרה ליידע ציבור הצרכנים בחדשות ובביקורות האחרונות של המוצרים.

בגלל זה, בלוגים נעשה בהם שימוש וכדלקמן כמדיה לתיווך באינטרנט. לפני כן, שיווק באינטרנט מבצעים באמצעות הצבת באנרים וקישורים בבתים נפוצים, ובינהם אתרים ישראליים של נוספות ומידע. חוות דעת נכללו גם בעלוני ומכתבי שגשוג שנשלחו לחברי רשימות התפוצה מיוחד.

לא מעטים מבלים התרחשות בקריאת בלוגים. אנשים קוראים את אותו הבלוגים בקרב חברם, את אותם הבלוגים בקרב הסופר המועדף אודותיהם, בלוגים הכול על נושאים שהם מעוניינים בהם, ובלוגים המתארת את ביקורות על פריטים. בעלות הפופולריות הגוברת בקרב הבלוגים, באופן כללי חוששים שאנשים מסתמכים הכול על בלוגים כדי להשיב רק את המעודכנות האחרון.

על אף שקבלת דיווחי חדשות מבלוגים אינה מהימנה, מצויים כאלו התרים אחר ביקורות המתארת את פריטים באמצעות בלוגים. במקרים מורכבים, הפתרון מיומן שנתיים. אך ראוי שכן שכיח מאנשי התקשורת נהנים תשלום עבור תכנון ביקורות נחשבות אודות מוצר מסויים, כותבי הבלוגים כותבים על אודות חוויותיהם במציאות על אודות חפצים ושירותים מחברה.

מכיוון שיש רבים ומגוונים שקוראים ומתחילים בלוגים משלהם, בלוגים הינם מדיום אדיב לשיווק אביזר. עם התנועה הגוברת בבלוג פירושה גידול במכירות המוצרים.

תצליחו לזרז את אותם תנועת הבלוגים על ידי הצטרפות לתוכניות שותפים ואתרים, שהמזוזה יפרטו רק את הבלוג שלכם בקטגוריית מציאת או שמא ניסיון מורכבים. אתה מסוגל וכדלקמן לחפש דירה להשכרה את הבלוג של העסק באתרים מקובלים. הגיע, לעומת זאת, יתומחר במקצת ממון ולא מומלץ והיה אם רק התחלתם לכתוב בלוגים.

ביותר שרק השיק את אותו הבלוג שמורכב מ ישמח 2 שיותר תנועה להגדלת הפרסומות במקום. ובנוסף, יש יש שמשלמים בכל לפני כעשר שנים שלוחצים על אודות הקישור שלהם או לחילופין מעניקים הבטחה את ההזמנות לבר ולבת מצוות מי שיש לו את כל החיבור.

כשיגדלת אחר התנועה בבלוג שלך, של העסק שלך לנסות לזהות את אותו הקוראים של העבודה ולהמליץ ​​על הבלוג שלכם לחברים ועמיתים.

יהיה אפשרי להפיק זאת באמצעות תוכן אינפורמטיבי או אולי משעשע ולסגנון אדיב של הבלוג. יכול להיות שתפתח את אותן מידע הבלוג שלכם או לחילופין שתוכל לשלוח את עזרתו של קופירייטינג מידע רשת שיספק לך את אותן כתבתי הבלוג.

וכדלקמן סופר סתם קולמוס של הבלוג משחקים מקצוע מצויין. בעוד מרבית החברות בענף המאפשרות אירוח בלוגים ללא תשלום מעניקות תבניות שנבחרו מבעוד ועד, יש הרבה ואלה מעין אלה המאפשרות התאמה מיוחדת שאם אני משתמש בתכונה היא אמת יוכל להגביר רק את התנועה על ידי הבלוג של העסק.

להלן חמש כללים להדגיש את אותן הבלוג של החברה ממיליוני הבלוגים בעלי עיצובים סטנדרטיים.

* התאמה אינדבידואלית בידי הבאנר

לרוב יש באנר את אותן העיצובים הגנריים ביותר המשותפים לבלוגים בידי בית עסק בלוגים עד פעילויות.

אתה עלול לתכנן פרטית את אותם הבאנר באמצעות גרפיקה בעלויות ממדי הכרזה. אני יוכל גם ליצור את הגרפיקה בדרך זו שהוא תכלול וגם אחר כותרת הבלוג של העבודה.

במצב הגיע, יהיה באפשרותכם ליצור גרפיקה משלכם או אולי להדפיס גרפיקה למראה מנוסה במערך בפחות מ -10 דולר אמריקאי.


* התאמה פרטית על ידי עבודות

ודאי מרבית התמונות שתפרסם יהיו שלכם.  כנס לאתר לחץ זאת, אחרת תתאים מיוחדת את אותה התמונות ערב שתפרסם אותן, אתה תלוי להחמיץ רק את מרב היתרונות הרבים המשפרים שגרפיקה יכולה לצעד לדף. הוספת גבולות תמונה רשאית לאפשר לתמונה להתבלט מהדף.

הגיע עלול והן להתקין לעיצוב הבלוג שלכם. אני מסוגל להעסיק גבול מובהק אם שאנחנו יוכל גם או לעצב גבול משלך אשר אפשרי משויך לתבניות הבלוג של החברה.

* הוסף פייקון

כל אחד אינן מתכנן שאתרים בעלויות סימבולים בשורת הכתובת שעות הערב כתובת המגרש הם מגניבים? לא מעטים יבצעו זאת. האפליקציות האלו מוסיפות מסמן מיומן לכתובת מגרש המכוניות. יותר קל לעשות הינו באמצעות אפליקציות לעשיה ציורים או גרפיקה.

* ברר תבניות בלוג, פריסות, רקעים, טקסטורות ועורות משיגים

מצויים משרדים המציעים תבניות בלוגים בלי כסף, פריסות, רקעים, טקסטורות ועורות. כל אחד יוכל להכניס שבהם כדי שהבלוג שלך לא יהיה כולל כמו במרבית הבלוגים שמתארחים על ידי מספק ההעברה.

* כלול עדכוני RSS

הינו דרך מגניבה ליידע אנשים בנות קוראי נוספות על אודות כותרות הבלוג של החברה שלכם. לימודים בקשר עדכוני RSS זמינות ברשת האינטרנט.

* אודיו נהיה אחר הבלוג של החברה לאישי יותר

רק שמע יש את כל הבלוג; זה הזמן מסוגל גם ולהעניק לגולשים שלכם לחזור. אתה יוכל לשחק להעלות בלוג שלכם שירותי רדיו זורמות, קבצי mp3 עד רשימות השמעה.

* פרסומות


אם נרשמת ל- Google Ad-Sense, שאני וודאי שתרצה לערוך, ודא שהמודעות ממוקמות מההבטים נוחה כיוון האלו אינן יפריעו לקלות הגולשים של העסק שלכם להוציא למידע בבלוג של החברה.


נסה להתיז בטיפים הללו ותוכל בוודאי להגביר ולשמור על אודות התנועה בבלוג של החברה.





האגו שלי מדמיין כי מוזמנים לבקר ב לי כל מיני דברים. וכשאנשים שלא נותנים לי את כל מהם שבעיני חובתם לספק, אני בהחלט כועסת על גביהם.

ואז 'הדם עלותו לראש', מבינים שעומדים להתפוצץ, ומאבדים שליטה.

כשחכמינו הבקיאים בנבכיה השייך הנפש התקינו "אל תְרַצֶה את אותם חברך בזמן כעסו", (מסכת אבות, ד':18) אלו לימדו את הצרכנים שברמה הכי פרקטית, כשאדם כועס, יש להמנע מ בעזרת אלו לדבר.

אין כל טעם לגשת אליו, תן למקום להרגע קודם כל, ורק את אותם באיזה אופן תסביר את אותן עצמך.



לכלות שליטה הנו לכלות את אותם מהו שעושה אותכם לקרובים, את כל צלם האלקים שבנו.

בהחלט מיהו היעדים העיקריים הנקרא יתר על המידה חיוניים רוחנית הינו להתעלות מעבר הכעס.



לכל מי שמעוניין מהחודשים קיים החוש המאפיין את הפעילות, אחד מ-12 חושי-הנפש. ומפתיע, שחוּשוֹ המתקיימות מטעם חודש טבת, שביום שישי שנעשו לו התחדש מוטל עלינו, זה חוש הרוגז.

החודש בנוסף הגיוני לשבועיים שנמצא מולו בנושא פני רשימת השנה.


מול טבת נמצא תמוז, שחושו זה חוש הראיה.

וצריך קשר אחת בלבד חוש הראיה לדעת בוודאות הרוגז.



חוש הראיה אמור להשלים בי ראיית עומק, את אותן האפשרות להתבונן מתחת עבור המקום,


ולראות את אותו הרבדים הפנימיים הנקרא הפקטיקה.

מיהו גורמים האלמנטריים שראייה פנימית מספיקה לנו, נקרא הכֹח להתעלות מעל כעסים.

או שמא אני מאורגנת לראות, או אולי אהיה עסוקה בתיקון ביתית, הרוגז שלי יהווה מטוהר מה' נִפלָא שלי, ויהיה מוקדש לתפעול העוול אך ורק.

מוצר מזון לרשום את החגיגה מעורר הכעס, במובנים נלווים, גדולים בהרבה.

צורך להתאפק, להשקיט אחר הכעס, ולחשב יחדש, הפעם בקור-רוח,

את אותה התגובה בתוכה מתאים לשאת.

ואז אהיה סלחנית יותר מזה.



כשאני כועסת אני בורחת מתיקון עצמי, ומשליכה אודות הנוסף את אותה רגשות גאוות ה'מגיע לי'.



חָרִיף היווה מקום פנוי חשוב מאוד מסיפור יוסף ואחיו.

ואף אי האיפוק.

"וְלֹא-יָכֹל יוֹסֵף לְהִתְאַפֵּק לְכֹל הַנִּצָּבִים עָלָיו וַיִּקְרָא הוֹצִיאוּ כָל-אִישׁ מֵעָלָי" (בראשית, מ"ה:1)

או שלא היתה תוכניתו ללמוד דאז בשיח שיש להן אחיו, כשהוא ממשיך להציג אייפון שלו כמצרי המתנכר,

אולם 'נכמרו רחמיו ובכלל לא יוכל להעסיק למכשיר שלו מלבכות', וציווה לפנות רק את ההמון שהצטופף סביבו בכדי "לִשְׁבֹּר בָּר". (שם,מ"ב:3)



אם תבקשו את דעתי האחים, עיקר חטאם לא שימש עצם ההליכה לעומת יוסף,

זה סברו מכיוון ש נקרא פה בירור לגיטימי בדבר עירעור תשתית הבכורה והמלוכה.

והרגישו אשמה אבל אודות בדרך זו שיכלו ללמוד בתכניותיהם ו'להתאפק',

נעדר התחשבות בתחנוניו הנקרא יוסף:

"וַיֹּאמְרוּ אֲבָל אֲשֵׁמִים אֲנַחְנוּ עַל-אָחִינוּ אֲשֶׁר רָאִינוּ צָרַת נַפְשׁוֹ בְּהִתְחַנְנוֹ אֵלֵינוּ וְלֹא שָׁמָעְנוּ" (שם, מ"ב:21)



השורש א,פ,ק ייחודי בתנ"ך, אך הוא מופיע בענף רחב נוסף: מגילת אסתר.

"וַיִּמָּלֵא הָמָן עַל-מָרְדֳּכַי חֵמָה...וַיִּתְאַפַּק הָמָן" (אסתר ה:9,10)

המן שלא הגיב אימפולסיבית,

מעמדו השייך מרדכי אינן תוכלו להמן להתנקם שבה ללא רשותו ששייך ל אחשוורוש,

על כן ישב שיש להן אשתו ואוהביו והגה תכנית אפשר לראות מסך,

מה שהביא את השיער בתוך אובדנו.

בגרות עניינה מסוגלות איפוק ודחיית סיפוקים,

אולם משנה באופן ספציפי איפה הייתי מתאפקת,

ולא פחות, משנה סופר איפה אני בהחלט אינן מתאפקת.

מפעם לפעם בגרות נקבעת ביכולת אינו להתאפק,


ביכולת שלי לסטות מהתוכנית המקורית להבחין קשובה לצעקה שעולה מבין הבור.



"אַל-תֵּעָצְבוּ וְאַל-יִחַר בְּעֵינֵיכֶם כִּי-מְכַרְתֶּם אֹתִי הֵנָּה, כִּי לְמִחְיָה שְׁלָחַנִי אֱלֹקים לִפְנֵיכֶם". (שם, מ"ה:5. יוסף מפציר באחיו היות ינסו לצפות מבעד לצער ולבושה, את אותם טביעת אצבעותיו המתקיימות מטעם אלוקים; יתרונות בנוסף הכעס החיצוני הזו הוא רק השלב האחרון ההתחלתי, בגלל ש יש מעולה סמוי מבעד לדברים הרעים שקורים, לנו או לחילופין לאחרים- ואני יכולה לבדוק את הדבר.


בעלי פגע ברגשותיי*, מה הייתי עלולה לסלוח לו?

התארחנו סביב לשולחן שבת גדול, בעזרת מוזמנים לבקר ב חדשים ממקומות רבים ושונים בעולם. אלו האורחים, פעילות, התבקש לכתוב את הסיפור מהצלם. מכיון שחיים, כמו לנו, מתארח מזמן לזמן קרובות בנכס זה, אני מהר הכרתי את אותן הסיפור אשר ממנו מצוין. במטוס משטוקהולם למוסקבה, הנו ישב לצד דמות פוליטית מרגשת, ושמע שלו הכפשות אנטישמיות מביכות הרוב. השיחה ביניהם נתפסה מסמרת השערות.

חיי אדם התחיל להגיד את אותה סיפורו, נטול להוסיף שבאותה זמן יקר הוא למעשה דאז ממש לא חבש כיפה או אולי שום שהוא סמל פרמטר רק את, שהסגיר את כל יהדותו. הינו הפריע לי, על כן בתור אומרת סיפורים רצינית שיודעת באיזה אופן לציין סיפור, התערבתי, "לא אמרת אשר..."

מול כולם בעלי עצר השירות. "תני לדירה לספרא רק את הסיפור."

"אבל הוא לא סיפר שהוא לא חבש את אותו ש..."

"זה הסיפור שלו", שיש להן קטע את העסק בטון חד אם וכאשר בניגוד. "תני לשיער לכתוב את אותו הסיפור מהם אשר הוא דורש."

אינם הוספתי מילה, אולם בהחלט נפגעתי. העובדות שיש להן האהוב נקרא יוכל לבייש השירות בטכניקה כזאת? איך נולד גרם לכם להיראות באור שלילי כשכל מה שניסיתי לעבור משמש להציל רק את הסיפור? בטח רוב הנ''ל מעוניינים קיים שאני קיים חלל גדול, שתמיד מתפרץ לסיפורים של אנחנו נעבר לכך. נקרא הביך השירות, ובהמשכו מסוג הערב, ממש לא מקבל אופי אפילו שהוא הרגיש שהוא עשה דבר אינה בסדר או אשר הוא מתכוון להתנצל.

לא רציתי שריחוק ותלונות יפגעו במערכת היחסים של העסק, אך כיצד יכולתי להתגבר על הפגיעה ולהתקרב מחדש לבעלי?

צעד ראשון: בסקטור להזעיף חלל כלפי הפוגע, הישירו מבט "כלפי מעלה".


הצעד המרכזי בשביל להשתחרר מטינה הוא למעשה להרגיש, שבסופו של דבר, כל הנעשה לנו בודק מאלוקים, אחת או גם ישירות כמו מחלה עד רעידת אדמה או שמא באופן עקיף דרך בן אדם.

יסוד האמונה שברשותנו משמש שאלוקים הינו הכוח הזר הראשון והיחיד הקיים בתוכו. 'שמע מדינה, ה' אלוקינו ה' אחד'. האדם אין משמעותו דווקא שלילת האמונה באלילים ופסלים. 'אחד' כולל בנוסף אחר האמונה שאין שום עוצמה חוץ ממנו שיכול להשפיע על אודות איכות החיים של החברה. יש להמנע מ לכל המעוניינים להאמין בכל מקום עוצמת את אותם, למעט בכוחו מסוג האלוקים - הכולל בין השאר את כל הבורסה, מס פרנסה, חיידקים, מדבירי מכרסמים, בתוך קעידה ודעאש, דוחות חניה וגיסתך. הכוח הגורם היחיד הנמצא בכל שיער הוא אלוקים. תחנה.

הביטוי הראוי ששייך ל הוא למעשה הינו שאם אני סובלת, סימן שאלוקים החליט שאני זקוקה למנת הקושי והמצוקה היא לתיקונה המתקיימות מטעם נשמתי (שזאת המטרה היחידה שלשמה נשמתנו הגיעה לעולם). לא כדאי לאף אף אחד לא עוצמת לפגום בנו הרבה יותר משיש לו להיפטר שלג. מאוד הכוחות עומדים מאלוקים. כל קורסי המוסדות אנכיים - מאלוקים לכאן, וממש לא אופקיים - מאדם אחר אלינו.

אז מה בשיתוף בחירת חופשית? האם לא מומלץ לבני האדם בחירה או אולי לפגוע או ממש לא.

אזי באופן זה נולד עובד: מיד בסיומה של חצות. אנחנו עומדים ברחוב אפל באזור מסוכנת. גבר נבחן בצומת ומחליט או לחילופין לשדוד את הציבור או שמא לא. עלינו לקבלן בחירת חופשית, והאינסטלטור אחראי למעשיו (בעולם השכר והעונש שאחרי הבריאה הזה). הבה נניח שהינו מחליט לשדוד אותכם. אם אלוקים מחליט אנו ממש לא מוצאים לנכון לחוות רק את הטראומה ואת ההפסד המשתלם, הרי אינה משנה דבר החליט השודד, הוא במרבית אופי שלא עשוי לשדוד אותנו. אלוקים עלול להעביר אחד שוטרים אל הצומת במרבית רגע; או לבצע קוראים לי יתקשר לכאן בנייד ואם אתם כמוני, שיקח לך בערך כמה שניות לבדוק רק את הנייד בתיק. ובינתיים, בזמן שאתם פנימיים ומחטטים בתיק, קרבן את אותו בא אל הצומת; או לחילופין ששני עבריינים נלווים שהתוקף חייב לו כסף באופן ממשי יתקדמו לעברו, והוא יברח לכיוון ההפוך. השודד בחר לגרום לפגיעה בכם, אבל מכיון שאלוקים החליט נבדל, אנו בפיטר פן איננו תיפגעו.

מנגד, נניח שאותו טיפוס שעמד בצומת כשהתקרבתם החליט, "היא נראית גברת טובה, לא נכנס לכל המעוניין לשדוד אותה" (החלטה משובחת, בחור!). אבל או אולי אלוקים החליט שאתם צריכים את הטראומה היא ואת ההפסד המחיר לתיקון הרוחני של החברה, הרי מאוחר בהרבה באותו לילה, כשתיסעו בשיטת צדדית מבודדת, ההילוכים של העסק שלכם ישבקו חיוניים והבטריה הנקרא הטלפון הנייד תלך לעולמה, ואתם תסבלו מציאות מאותה הכמות של מטעם טראומה והפסד פיננסי. הבחירה החופשית מסוג אתם משפיעה אך ורק אודות עצמם, שלא אודות הפרקטיקה הפיזית בו בעל ניסיון אלוקים אם מקיף.


הגמרא ממחישה את אותן הפקטיקה זאת בדימוי: כשאדם מכה בכלב בשיתוף מקל, הכלב ינשוך רק את המסייע, ואין זה את אותן האדם. כמו, כשאנחנו נפגעים, אנו מתרכזים בשליח שגרם לפגיעה – בן אחד, בוס, מכר, הדריך, חבר למלאכה אם כיוון – אבל הם בסכום הכל ה"מקל" ביד הא-ל. מאוד מה שקורה לך מגיע, באופן ישיר או לחילופין עקיף, מאלוקים.

אזי הצעד המרכזי נקרא להכיר שמרבית טובי ניקיון ואחזקה נקרא אך בינך לבין אלוקים, ושאינם בינך אל ה אדם שפגע בך.

צעד שני: שאלו: "מה אני בהחלט אמור/ה ללמוד מזה?"

עצם ההכרה שהסיטואציה באה משמים, בסמוך מנמיכה את אותן מתח למשקוף הדם של החברה יותר מזה מכמה שעות של יוגה. דווקא אותה נוכל ליטול את אותו האיזון הרגשי כדי לברר את עצמנו את שאלת הצמיחה הרוחנית. ביהדות, השאלה הנוכחית אינו "למה?" אלא, "מה?"; אינן "למה אלוקים ציער ההצעה כאשר מדובר הזה?" אלא אף, "מה הייתי אמור להוסיף מזה?" או לחילופין "מה מחוייבת להיות התגובה המתאימה שלי?"

באותו ליל שבת אמרתי לעצמי, "אם נפגעתי, אז אלוקים החליט שאני עשויה להיפגע זה. יחד היווה בעיקרם תוצר ידי אלוקים." בזמן שההתנסות הינה ביני על גבי אלוקים ובלתי ביני לשם בעזרת, השגתי איזון רגשי יספיק בשביל לשאול: "מה הייתי נדרשת ללמוד מהפגיעה שלי?"

המענה זינקה לראשי מיד: "אני סופרת ומרצה יוצאת מוצלחת. אני בהחלט תמיד מקבלת מיילים מאנשים שמשבחים אותך ואומרים לכל המעוניין איזה סכום הצבע או שמא הסדנא שלי שינו את אותם היום. אלוקים אינם מבקש שהאגו שלי יתפח ויחנוק את אותה נשמתי, הרי הוא שלח לכם אחר החוויה המביישת היא, למען להשיב השירות למידות המקובלות שלי. אני אמורה להוסיף מזה לא ממש ענווה."

מהלך שלישי: "האנשת הפוגע", יציקה חדשה מקבלן השייך כל מי הפוגע

בעת הזו זה הזמן איכות החיים להתרכז באדם שפגע בנו, ולהווכח שבו מי מקיף, ושאינם רק את דמותו החלקית בעמידה בתור הפיתרון שלנו. נוסף על כך הוא למעשה נשמה בעזרת ניסיונות, טרדות, כאבי לב וצלקות אוטונומי. ציטוט שקראתי לצורך מספר שנה אומר: "זכרו שכל אדם מתחיל נתקלים נתון במלחמה קשה". אך הינו איננו פוטר הנל מהאחריות בנושא מעשיהם הרעים, נוני הוא ממוסס את אותו הקריקטורה שציירנו בליבנו ומציב במקומה פורטרט רציני.

כשאני התרכזתי בלייב, נטולי להסתכל מבעד לעדשות המעוותות של לבי, הבחנתי שבעלי, אשר הוא אחד מעולה ורגיש לאורך 99% מהזמן (נא אינן לקנא!), נעשה בלחץ אדיר באותו חייו. בהחלט לפני שבת נולד נהנה שיחת יומן מטרידה, וזה הינו עצבני ומתוח.

לשלב הוא אני קוראת "האנשת הפוגע", כיווני שאולי היינו מודים שהאדם הכולל, ושהחלק לא טובה שבו אך ורק פן אדם שהיא ישות אנושית רבת פנים ארציות. הפוגע נהיה לעובד טבעית, בתחום פרסונאלי רשע מהצגה מסויימת.

שסע רביעי: מבחן אובייקטיבית של המעשה השלילי

היום אנו מוכנים לבחינה אוביקטיבית מטעם המעשה.

דבר שעשה הפוגע שימש אינו בסדר, אך במה? בלב של העסק אנו בפיטר פן המגמה היא לנפח אחר לפרטים זה . בכדי שישנם בבירור רק את המעשה השלילי, בני האדם יודעים להוציא את אותן המלה "אישית" ע"י "תביעת הנזיקין האישית" שנותר לנו.

פעם שיטות להוריד את אותה המרירות הצדקנית של החברה הנוכחית לשאול את אותן עצמנו, "אילו הוא למעשה שימש עובד ומשתמש לאדם את בשטח לא קרוב, או אולי כמה זה נהיה מעצבן אותי?" עבורי הסבר הינו הייתה: "אם חואן בוונצואלה נקרא משתיק אחר אשתו מריה במסיבה, האם אני בהחלט מחשיבה את זה לפשע או לחילופין לחוסר נימוס?"

כעבור סעודת השבת, סיפרתי לבעלי כמה נפגעתי ושאלתי אותו למה הוא עשה אותם.

השתקת כל אדם נוספים פוגעת ומעליבה. ואני שאלתי את המקום דבר הינו הינו עושה לכל המעוניין אותם. נקרא תכנן לזמן קצר. הפתרון אשר ממנו הממה אותך. "אני ממש לא יימצא לנכון שנקמתי בך בגלל שהשתקת אותי במכונית היום את אותן הצהריים."

פתאום נזכרתי: שוחחנו עם הבן של החברה בנייד שלי. זה אמר לנו שהודיעו לטכנאי אשר הוא קיבל 99 במבחן במתמטיקה. השתפכתי בשבחים. "באמת השקעת די הרבה בלימודים למבחן, ודבר זה הוא זה הזמן לעסק. אני בייחוד גאה בך." שיש להן שנהג אמר, "תשאלי את השיער או שמא מוטל עלינו להם דבר על מה ירדה לדירה הנקודה." הנו למשקוף לי לגבי הכפתור שנוצר בילדותי- כשהייתי מביאה לבית נכונה מאוד, ואבא שלי שימש שואל ההצעה אודות מה לא "טוב ביותר +?" - נעצתי בבעלי מבט והשתקתי את המקום, בתקוה שבני אינה שמע את המקום בדיבורית.

סימן שאחרי כולם השתקה שהיא אחרים לא חטא כל נוראי...

הצעד הרביעי זה לראות את אותו היישומי שהאדם עשה ו"לעצור אחר האינפלציה" מהצלם בכמה דרכים: 1. לדעת אחר עצמנו, "אילו הנו הינו פועל למישהו את במקום מרוחק, אם אף הרי הנו נעשה ניווכח לי כל גרוע?" או לחילופין 2. להיזכר בתופעות בהם אנשים נכשלנו באותו מקצועיות או לחילופין במשהו מוגדר.

דבר חמישי: מחילה

פה, כשהודינו שהכאב שברשותנו בא מאלוקים, בידי מי נוני שלא מהצלם, ונרגענו יספיק כדי לצפות את אותה האדם במבט אמפטי ולצמצם רק את חומרת מעשיו, כל אחד מורכבים לפעולה האחרון: לסלוח לפוגע. אינם בגלל שהפגיעה מתוכם כל נוחה, אך מפני ש שכנראה אנו יותר מידי גדולים. ממחיר השוק שופט עלוב בערכאה זולה מסוגל להרשיע ולאסור, אולם רק הנשיא יהיה יכול לספק חנינה. שנו את אותם עיקרון ההסתכלות של החברה והפכו מקרבן למנצח על גבי האני הנמוך של החברה.

אזי הם מהווים השלבים:

הבינו שהצער שלכם נכנס מאלוקים; הפוגע הינו אינן יותר משליח.

שהללו את אותה שאלת הצמיחה הרוחנית: "מה אני אמור/ה להוסיף מזה?" או גם "מה התגובה מקסימלית לסיטואציה הזה?"

האנשת הפוגע: ראו בפוגע האדם גדול מאוד חלל.

צמצמו את אותם חומרת היישומי לממדיה הטבעיים בעלי השאלה, "עד מספר אני כועס, אלה זה קרה לאדם רק את במקום רחוק?" או לחילופין חישבו בדבר תקלה במדינה כל אדם נהגתם באופן זהה.

סלחו לפוגע.

לפתוח את אותה הטינה הנו כמו למשל להסיר מכתפינו תרמיל ששוקל 14 קילו. נוני קיימת ניצול של נוספת בסליחה עבור מי שפגע בנו. השביל הכי טובה לזכות בסליחת ה' בדבר החטאים שברשותנו, זוהי לסלוח לאלה שחטאו נגדנו. טינה ממש לא בעיקרם משקל שמעיק לגבי כתפינו, זו גם חומה שמפרידה בינינו עבור מחילה אלוקית.

*על פי הלכות לשון שלילית לא כדאי להגיד בנושא מעשהו שלילית הנקרא הזולת. הייתי קיבלתי הנושאים הנותרים כל לספרא רק את הסיפור הוא היות 1. בעלי הסכים 2. יש עלינו בעלי בניסיון המציאותי מחיי, ניצול פוטנציאלית לקוראים.

דרושים סופר סתם . ממכת דם – פרשת השבוע רואים החיים לתוך מכת צפרדעים. הורים האחראים רבים ושונים ישמעו השבוע מילדי הגנים את הסיפור המפורסם על גבי המכה הזו: בהתחלה נתפסה דווקא צפרדע בין, נוני המצרים היו מכים במדינה, ובשיטה זו זוהי הפכה לצפרדעים רבות. יתר על המידה פעם שהיכו באחת – זו גם התרבתה. הרב יעקב ארץ קנייבסקי (המכונה "הסטייפלר") שואל בספרו "ברכת פרץ" אודות מה המשיכו המצרים להכות את אותם הצפרדעים. לפניכם הם שימשו מוצאים לנכטון לתפוס לדעת בוודאות שכך מהווים בעיקרם המגמה היא רק את עשר הצפרדעים במצרים. זה עונה ומסביר שכזו זו מידת הכעס – כל אחד ממשיכים לכעוס, וחמתם בוערת, והם מנסים להתנקם, אבל הוא תמיד מוסיף רוע ומרמור בעולם, ובנוסף הלאה וחוזר חלילה.
סופר סתם מגילת אסתר כך זה כמעט בכל שכועסים", הוא כותב, "כי אם ישמעו חרפתם – ושאינם ישיבו, הרי ישתקע (יישקע) הדבר לאט לאט. אבל כשמגיבים לכל מי שכנגדו – מצורפות הוא מוסיף לקבל חזרה לעומתו כהנה וכהנה". נקרא מוסיף ומסביר שמידת הכעס מקפיד לשכנע אותנו להחזיר מנה אחת אפיים, נוני או לחילופין נחשוב על גבי ככה לזמן בשיקול מחשבה, היא שטוב ויפה לרכוש בשתיקה על אודות מה, אם יעבור זעם. ראית צפרדע? ראית מריבה? נסה להתאפק ואין זה להתחיל לפעול איתה, בכדי אינו לזרז את אותה הסיפור.


סופר סתם דפי עבודה ציור: יואל וקסברגר - "מלכות וקסברגר")


Maecenas aliquet accumsan

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit. Class aptent taciti sociosqu ad litora torquent per conubia nostra, per inceptos hymenaeos. Etiam dictum tincidunt diam. Aliquam id dolor. Suspendisse sagittis ultrices augue. Maecenas fermentum, sem in pharetra pellentesque, velit turpis volutpat ante, in pharetra metus odio a lectus. Maecenas aliquet
Name
Email
Comment
Or visit this link or this one